Перевод ahava с иврита

Священный код Имени Бога

Во всех мировых религиозных культах есть понятие священных чисел. Для многих числа 3, 7, 9, 12 и т.д. являются священными. Есть такие числа и в Библии. Как известно, Библия состоит из Ветхого и Нового Заветов. Ветхий Завет написан на древнееврейском языке, Новый Завет на греческом.

На основе древнееврейской Торы (в Библии пятикнижие Моисеево) в 12 веке возникло религиозно-мистическое течение в иудаизме – Каббала. Позднее в 18 веке появилась масонская Каббала.

Одним из разделов Каббалы является Гематрия – метод анализа смысла слов и фраз на основе числовых значений входящих в них букв. В древнееврейском языке 22 буквы, каждая из них имеет числовое значение.

Каббалисты путём различных числовых подсчётов текстов Библии пытались вывести скрытые в ней священные числа, коды и тексты. Один раввин говорил, что вся Библия написана только с одной целью – скрыть Имя Бога (Шемхамфораш).

Кстати в Библии присутствуют различные эпитеты Бога, такие как Элохим, Элоах, Адонай и т.д. Но как известно в Библии есть ещё одно Имя Бога, которое является непроизносимым.

Это Имя называют Тетраграмматон, по древнееврейски оно выглядит так:

Как оно произносится на самом деле, не знает никто (кроме Коэнов). Это Имя было запрещено произносить всуе. Только иудейский священник один раз в год в Святая Святых в Иерусалимском Храме имел право его произнести во время молитвы. В настоящее время на русском языке используются два варианта прочтения Священного Имени «Яхве» и «Иегова».

А теперь мы попробуем прикоснуться к Великой тайне. Этой информации нет в Интернете, она является секретной и доступна немногим.

Согласно правилам ГематрииТетраграмматон имеет числовое значение – 26. Это сумма числовых значений древнееврейских букв «Йуд», «Хей», «Вав», «Хей».

Как известно из Нового Завета, сыном Бога является Иисус Христос. Он же есть второе лицо Святой Троицы. Как сказано в Библии: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа».

Святая Троица – центральное понятие христианства. Это Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Кто читал роман Михаила Булгакова, знают, что Иисуса из Назарета по еврейски звали Иешуа-Га-Ноцри.

Но согласно масонским традициям, на самом деле Иисуса звали Иегошуа, что в переводе означает: «Иегова спасает». Масоны обозначали это Имя Пентаграмматоном.

Имя Иисуса получалось путём добавления еврейской буквы «Шин» в середину Тетраграмматона и выглядело так:

Теперь подсчитаем число Имени Иегошуа и получим числовое значение – 326.

По еврейски «Дух Святой» пишется как «Руах-Ха-Кодеш». «Руах» соответственно «Дух», а «Кодеш» — «Святой». Кстати, «Руах» на еврейском языке женского рода.

Подсчитаем число Имени «Руах-Ха-Кодеш» и получим числовое значение – 623.

Вот это да! Мы получили интересный расклад. Число имени Иисуса – 326 , а число Имени Духа Святого – 623 , то есть читается наоборот. Но это ещё не всё.

Если сложить все числа 26+326+623, получим число 975.

Это и есть Священный код Имени Бога.

Чем интересно это число? Все цифры числа отличаются друг от друга на две единицы. Число нисходящее, от 9 до 5, что символизирует 9 – «Бог-Отец», 7 – «Бог-Дух Святой», 5 – «Бог-Сын». В Евангелии написано, что Отец небесный послал Духа Святого и он в виде голубя снизошёл на Иисуса.

Если по правилам нумерологии сложить все цифры числа Имени Бога, получим 9 + 7 + 5 = 21. Далее сложим 2 + 1 = 3.

В итоге получили число 3, символизирующее Святую Троицу!

К слову, число 975 в двоичной системе счисления записывается как 1111001111. Тоже интересное число получается. Инь и Ян.

Что такое священные коды ? Священные коды — это определенные числа, которые вы повторяете, и сверху вам отвечают на ваши запросы . Эти числа содержат в себе священные энергии, которые позволяют людям изменить свою жизнь к лучшему. Можно в это верить, можно нет, но это реально работает.

Источник

Перевод ahava с иврита

БРЕНД AHAVA

В переводе с иврита AHAVA означает «любовь». Компания была основана в 1988 году и впервые разработала серию продуктов AHAVA на основе минералов Мертвого Моря. АХАВА единственная косметическая компания в Израиле, расположенная непосредственно на побережье Мертвого моря и единственная компания, имеющая патент на добычу и разработку ресурсов Мёртвого моря. Минеральные вещества, грязи и пустынные растения, произрастающие на берегах Мертвого Моря собираются с чрезвычайной тщательностью и осторожностью, чтобы не нарушить естественный природный баланс. Продукция AHAVA содержит уникальные сочетания минеральных веществ, которые стимулируют естественные процессы обновления и увлажнения кожи. Вся продукция соответствуют международному сертификату качества ISO 9001 и никогда не тестируется на животных.

ЧУДОДЕЙСТВЕННОЕ МЕРТВОЕ МОРЕ

Мертвое море — удивительный природный источник красоты и здоровья, его уникальный климат и целебные свойства высоко ценились еще во времена царя Соломона и позднее, при красавице Клеопатре. Восторженные описания Мертвого моря можно найти у Аристотеля, древнеримских историков Флавия, Плиния, Тацита. Из летописей известно, что торговые караваны из Индии в Египет, путь которых пролегал вдоль Мертвого моря, брали с собой столько соли и грязи, сколько могли. Расположенное на 400 м ниже уровня мирового океана, Мертвое море является самым низким местом на планете. Повышенное атмосферное давление, высокая температура воздуха, редкие осадки, небольшая влажность воздуха создают уникальный климат. Воздух на побережье насыщен кислородом и бромом. Солнечную радиацию уменьшает дополнительный слой воздуха в 400 м ниже уровня мирового океана, насыщенный парами и аэрозолями, образующимися от интенсивного испарения воды. Со всех сторон Мертвое море окружено пустыней, которая стала его естественной защитницей от промышленных загрязнений. Все это обуславливает чистейший воздух, идеальный для курорта, который помогает избавиться от некоторых форм аллергии и легочных заболеваний.

Уникальные географические и климатические условия Мертвого моря обусловили образование в толще земли особого вида грязи, насыщенной минеральными веществами. Ее целебные свойства известны с библейских времен. Древние набатеи, иудеи и римляне строили на берегу Мертвого моря водогрязелечебницы. В наше время ежегодно сотни тысяч людей приезжают на курорты Мертвого моря, чтобы испытать действие уникальных водно-минеральных и грязевых ванн. Их лечебный эффект настолько очевиден, что многие европейские и американские страховые компании оплачивают больным лечение на курортах Мертвого моря.

Тысячелетиями грунтовые воды, термальные источники и река Иордан несли в Мертвое море соли и минералы, вымываемые из скал, песка и почвы. В течение 330 солнечных и жарких дней в году вода испарялась, а соли накапливались. Поэтому содержание солей в Мертвом море в 10 раз выше, чем в воде других морей и океанов. Вода Мертвого моря уникальна не только высокой концентрацией солей (33%), но и их составом. По сравнению с водой Атлантического океана в воде Мертвого моря в 50 раз больше брома, в 15 раз больше магния и в 10 раз больше йода. Единственное, в чем Мертвое море «уступает» другим морям и океанам — это в концентрации хлорида натрия (поваренной соли). В то время как в обычной морской воде до 90% солей составляет NaCl, здесь его содержание не превышает 4-8%. Основная же часть солей Мертвого моря — ценнейшие соли магния, калия, кальция, бромиды, сульфаты и другие соли, минералы и микроэлементы.

Действие солей и минералов Мертвого моря:

ПРОДУКЦИЯ АХАВА

Все косметические средства AHAVA объединены в следующие линии:

«Разглаживание / Time to smooth» знаменует собой новый революционный подход к таким проблемам ухода за кожей как увлажнение, защита и борьба со старением. Продукты линии мгновенно разглаживают уже имеющиеся морщины и предотвращают появление признаков старения кожи, увлажняя и защищая от вредного воздействия окружающей среды:

«Восстановление/ Time to revitalize» продукция омолаживающей линии содержит в своем составе комплекс Extreme. Поможет Вашей коже в борьбе со свободными радикалами, разгладит морщины, успокоит кожу и активно улучшит ее структуру:

«Очищение / Time to clear» линия для ежедневного очищения вашей кожи:

«Увлажнение/ Time to hydrate» уникальная смесь минералов, содержащаяся во всей продукции линии, улучшает обмен веществ на клеточном уровне, защищает кожу от вредного воздействия солнечных лучей и оказывает длительное увлажняющее действие, благодаря чему кожа выглядит молодой и эластичной:

«Deadsea Mud / С содержанием грязи Мертвого моря» — продукция этой линии основана на уникальной минеральной грязи Мертвого моря и предназначена для ухода за сухой и чувствительной кожей. Она эффективно устраняет шелушение, огрубение, трещины, покраснения и не вызывает аллергии:

«Deadsea Salt / С содержанием соли Мертвого моря» — продукция этой линии содержит в своем составе эффективные соли Мертвого моря, богатые целебными минеральными веществами, включая магний, кальций, натрий, калий и многие другие, оказывающие общее расслабляющее действие, снимающие напряжение мышц и смягчающие кожу:

«Deadsea Water / Вода Мертвого моря» — уникальная смесь минералов, содержащаяся во всей продукции линии Deadsea Water AHAVA, улучшает обмен веществ на клеточном уровне, защищает кожу от вредного воздействия солнечных лучей и оказывает длительное увлажняющее действие, благодаря чему кожа выглядит молодой и эластичной:

«For Men» Time to Energize — уникальная серия продуктов для увлажнения, успокоения и омоложения создана специально для мужчин на основе комплекса минеральных веществ, экстрактов гингко билоба и женьшеня, которые успокаивают, увлажняют и восстанавливают кожу:

«Plants Algae Ahava | Растения Водоросли» — продукция линии содержит в своем составе водоросли Dunalliela Salina, уникальные водоросли из Мертвого моря, содержат исключительно высокую концентрацию бета-каротина и необходимых витаминов, которые помогают сохранить кожу гладкой, нейтрализуя воздействие свободных радикалов, уничтожая признаки старения, улучшая эластичность и гибкость вашей кожи, а также содержание в ней влаги:

«Mineral Botanic Line» — линия минеральных кремов для душа, обогащенных натуральными увлажняющими компонентами – маслом австралийского ореха и маслом подсолнуха. Продукция насыщена экстрактами органических растений (виноград, авокадо, апельсин, франжипани (красный жасмин), гуарана, водяная лилия, гибискус, инжир, бамбук, фиалка трехцветная, каштан, жимолость, цветы лотоса, лаванда), тщательно подобранных в зависимости от типа кожи:

— Ахава мягкий крем для душа лотос/сладкий каштан для чувствительной кожи

Откройте для себя мир AHAVA! Discover AHAVA

Источник

Перевод ahava с иврита

Войти

Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal

ТАЙНЫ ЕВРЕЙСКОГО АЛФАВИТА. Д.Палант (4)

После буквы аин, символизирующей взаимосвязь внутреннего и внешнего, духовного и материального в человеке, следует буква пэй, отражающая это соотношение уже в чисто практическом аспекте. Посредник между обоими мирами – речь, а пэ в переводе с иврита означает «рот», отсюда и название этой буквы. В книге «Брейшит», в рассказе о сотворении человека, сказано: «…и вдохнул [Г-сподь] в ноздри его дух жизни» (2:7). В классическом комментированном переводе Торы на арамейский язык, выполненном около двух тысяч лет назад Онкелосом, слова «дух жизни» переведены как «дух речи». То есть отличие человека от прочих творений как раз в его способности осмысленно говорить, которая скрыта в самой форме буквы пэй, сочетающей в себе начертания букв каф и йод. О символике буквы йод уже много раз говорилось в этом тексте, она символизирует идеальную духовность: точка без опоры, как бы свободная от всего материального, – в то время как каф (на иврите «ладонь»), наоборот, – символ физического действия, структурирования всего материального. Сама же форма буквы пэй напоминает раскрытый рот человека, произносящего слова.

Дуновение жизни, которое вдохнул в человека Г-сподь, – самое великое из чудес творения. Оно нашло свое выражение в числовом значении буквы хэт – восемь, с которой на иврите начинается слово хаим – «жизнь» (буква хэт, повторим, – символ всего сверхъестественного). Числовое значение буквы пэй – 80, то есть восемь, помноженное на десять, число, символизирующее совершенство.
Речь как посредник между материальным и духовным упоминается впервые в рассказе о творении: «И сказал Г-сподь: “Да будет свет!” И возник свет» («Брейшит», 1:3). Об этом сказано в мидраше: «Десятью изреченными повелениями сотворен мир». Еще одно выражение этой функции речи – в даровании Торы на горе Синай, когда весь народ слышал голос Б-га, возвещавшего Десять заповедей. И здесь речь действует как инструмент преобразования абстрактной духовности в объект конкретной реальности – Тору.
Между двумя этими событиями, в первом из которых Г-сподь творил мир, а во втором говорил с народом Израиля, свершился исход из Египта, о котором мудрецы говорят, что именно он дал евреям свободу слова, – ведь рабы не имеют права на самовыражение. Название праздника исхода – Песах – состоит из двух слов: пэ и сах – т.е. «говорящие уста». А свобода была условием для получения евреями Торы, ведь только свободный человек может сделать выбор – принять ему Тору или нет.

` Цади – восемнадцатая буква еврейского алфавита. Вместе со следующей за ней буквой коф название этой буквы образует слово цадик – «праведник». Цадик – воплощение в человеке Б-жественной справедливости – цедек.

Числовое значение цади – 90. Как сказали мудрецы: «…в девяносто – [человек] сгибается [под грузом лет]…» («Пиркей-авот», 5:22). Напоминающая склонившуюся фигуру форма буквы – символ смирения праведника пред Творцом. Но прямая форма буквы цади, когда она стоит в конце слова (цади софит), намекает на награду цадику в конце времен, когда праведность будет превознесена и прославлена.

По форме букву цади образуют буква нун, являющаяся символом смирения, и буква йод, символизирующая Источник творения, Его покровительство цадику.

Р. Кук пишет, что цедек – «правосудие» – необходимо постольку, поскольку есть различные сущности (вещи, люди, концепции, государства и т.п.). Так как они разные и ограниченные (граница на иврите цад – «сторона», «грань»), между ними возможны конфликты. Но высшая, Б-жественная справедливость, цедек, обеспечивает сосуществование и взаимодействие потенциально конфликтных сторон.

Та же идея отражена в числовом значении буквы цади – 90, девять помноженное на десять. Как мы уже говорили в разделах, посвященных буквам тэт и йод, девятка символизирует выбор, индивидуальность, в то время как десятка указывает на единство как на качественно новую ступень после разделения. Взаимодействие этих чисел и порождает праведность.

Соотношение между индивидуальностью и единством – это точка соприкосновения разобщенного мира с высшей, духовной реальностью, не ограниченной привычными рамками. В этом соединении и заключен смысл существования праведника.

Числовое значение буквы коф – 100, это первое трехзначное число в числовом ряду, отражающее переход к третьему измерению: числа от одного до десяти отражают первое измерение, десятки – второе, а сотни – третье. Именно в трех пространственных измерениях и существует наш мир. Число 100 указывает на устройство мироздания, начинающегося абстрактной духовностью и завершающегося материальной реальностью. Духовность дает человеку идеал, который он должен реализовать своей жизнью. Для того, чтобы добиться соответствия идеи реальности, требуется внесение духовного в повседневность.

Согласно кабале, все миры, как духовные, так и материальные, устроены по единой схеме, и любая реальность высшего порядка имеет соответствующую ей реальность в мире низшем. Воспроизведение и подражание лежат в основе мироздания от его начала и до конца. Задача сотворенного – наполнить модели и схемы, о которых говорилось выше, содержанием и смыслом.

«Добро по сути своей означает совершение поступков», – с этих слов начинает Рамхаль, один из величайших знатоков Талмуда и кабалы, свою книгу «Месилат-йешарим» («Путь праведных»). Человек должен найти способы творить добро в тех условиях, в которых он живет.

Формулировку принципа подражания мы находим в книге «Ваикра» (19:2): «…святы будьте, ибо свят Я, Г-сподь, Б-г ваш». Святость – это и есть то свойство, к которому человек должен стремиться, руководствуясь принципом подражания Всевышнему. Буква коф – первая в слове кдуша – «святость», и это слово выражает ее главную идею: распространение святости и духовности во всех проявлениях реальности.

Р. Кук в своей книге «Рейш милин», посвященной глубинному, скрытому от непосвященных смыслу еврейского алфавита, писал, что название буквы коф (на иврите – «обезьяна») отражает ее сущность. Обезьяна – символ подражания и копирования, но если переориентировать эти качества на служение Всевышнему в чистоте и святости, они станут основой для всего того, что требует одухотворенности. Преемственность, традиция, воспитание и культура – все это содействует развитию способности подражать. Однако этого явно недостаточно. Ведь слепое подражание без понимания и осмысления может быть крайне вредным, отображая лишь внешние стороны явления. В этом случае оно искажает идею источника, опошляет ее реализацию. Кроме, образно говоря, «обезьяны в человеке», необходим и «человек в обезьяне» – мыслящий и ищущий. Именно осмысленное принятие традиции и позволяет раскрыть Б-жественное присутствие в мире.

Графически буква коф является комбинацией двух других букв: каф и вав. Каф (на иврите – «ладонь») указывает на созидательную деятельность, а вав пишется сверху вниз, как бы указывая на материальное совершенство. Сумма числовых значений этих двух букв составляет 26 (20+6), что равно гиматрии четырехбуквенного Имени Б–га. Цель созидания – претворение идеала в жизнь.

Слово рейш на иврите означает «голова» или «глава», а на арамейском языке, занимающем видное место в кабале и религиозной еврейской литературе, – еще и «начало». На арамейском написаны не только оба Талмуда, Вавилонский и Иерусалимский, но и святая книга «Зоѓар» – основа учения кабалы. Кабалистические книги называют арамейский язык «задней, обратной стороной иврита», как сказано: «Спереди и сзади [Ты,] Ты окружил меня, длань свою возложил на меня». «Внешней, передней стороной» является святой язык – иврит, так как он вступает в непосредственное, прямое соотношение со святостью, с высшими мирами, являясь их воплощением. «Задняя, обратная сторона» – арамейский, скрытое покровом, неявное духовное влияние, язык сокрытия, соответствующий нашей реальности, кажущейся самодостаточной, автономно существующей, без Б-га и духовных сфер. Изложенный по-арамейски текст Торы, по-новому отражающий идеи оригинала, именуется также словом таргум (мн. таргумим) – перевод. Существуют два освященных традицией ее перевода на арамейский: таргумим Онкелоса и Йонатана бен Узиэля.

Итак, на языке таргумим название буквы рейш означает «голова» или «начало», и рейш символизирует материальное начало мира, которое может быть воспринято как единственная реальность. Буква рейш отражает соотношение истинного содержания мира и воспринимаемого нами как действительность. Соотношение это может быть как позитивным, так и негативным. Потенциальная амбивалентность отражена в самом названии буквы. С одной стороны, рейш – «начало», символизирует новый этап нисхождения духовного в материальное, но не на иврите, а на языке сокрытия – таргума. С другой стороны, с этой буквы начинается также слово раша – «злодей», – ведь так легко совершить ошибку и решить, что материальный мир существует самостоятельно и не имеет хозяина! На это и намекает то значение рейш, которое связано со злом и безверием.

Сочетание в нашем мире материального и духовного начал оставляет место для идеологии дуализма, противопоставленной религиозному монотеистическому мировоззрению. Тора усматривает в гармоничном единстве творения следствие единства Творца. Множественность миров – лишь ступенчатая эманация Б-жественного единства. Однако факт существования лестницы мироздания может стать источником заблуждения, согласно которому материальность – истинное состояние мира. И потому слово реша – «зло» – тоже начинается с буквы рейш.

Форма буквы рейш позволяет также проникнуть в суть идеи, носителем которой она является. Буквы рейш и йод очень похожи по форме. Однако йод – самая маленькая из букв, она символизирует высшее духовное проявление в нашей реальности. Рейш является как бы вертикальным продолжением йод, ее ножка достигает нижней границы строки, тогда как йод как бы парит над ней. Поэтому рейш символизирует духовное влияние, сошедшее в мир. В то же время нижней своей частью рейш похожа на вав, а верхняя является продолжением вава под прямым углом и тянется по горизонтали, как бы разделяя высшие и низшие миры и не позволяя им смешиваться. Однако, как уже говорилось, это разделение не обязательно представляет собой зло. Подобно тому, как перевод, по-новому передавая оригинал, открывает дополнительные возможности и пробуждает мысль, так и сокрытость высшей действительности побуждает к размышлениям и поступкам в мире практической реальности. Так бывает, например, когда ученик отдаляется от наставника, чтобы самостоятельно и творчески постичь его премудрость. К добру или ко злу будет употреблено свойство, которое символизирует буква рейш, – это, в конечном счете, зависит от нашего свободного выбора. Изберем ли мы путь к Б-гу, накопив в себе новые силы и достигнув глубокого понимания того, что происходит в мироздании, как предлагает нам рейш, или выберем путь ухода от Него, бунт и сознательное забвение? Два стиха Торы говорят об этих путях. «Слушай, Израиль: Г-сподь – Б-г наш, Г-сподь един!» («Дварим», 6:4) – это ключевые слова, символ еврейской веры. В оригинале, в тексте Торы, последняя буква в слове эхад («един») – далет – выделяется необычно большим размером. Как известно, каждая буква и каждый значок в Торе имеют значение, их написание тысячелетиями передается традицией. Второй стих гласит: «Не поклоняйся божеству чужому…» («Шмот», 34:14). В оригинале в этой фразе последнее слово, ахер – «чужой, «другой», – пишется с увеличенной буквой рейш в конце. Форма этих двух букв, рейш и далет, почти идентична. Их различает лишь небольшой выступ с правой стороны далет, имеющий форму буквы йод. Когда мы помним о йод и обо всем том, что эта буква воплощает, мы говорим эхад – един. Когда забываем, перед нами ахер – другой.

Идолопоклонство – прямое следствие забвения единства мира и возникает вслед за погружением в материальность. Тогда абсолютизируется восприятие мира как разделенного и бездуховного и зло – рейш становится во главе – рош.

Числовое значение буквы рейш – 200.

И предпоследняя буква в алефбет также приглашает нас задуматься над природой мироздания, над соотношением в нем духовного и материального.

Графически буква шин состоит из букв йод, вав и заин, написанных подряд. Напоминаем, что йод символизирует духовность высших сфер, вав служит каналом, проводящим ее в наш мир, а заин обретает значение зан – питающий, поддерживающий жизнь. Следовательно, духовность, сходя в этот мир, дает ему жизненную силу. С другой стороны, во имя высших идей можно внести в мир смерть и разрушения и тогда буква заин реализуется в своем смертоносном качестве – «оружие»; мы уже отмечали, что на иврите слово заин означает именно это. Получается, что духовность может служить как созиданию, так и разрушению. И человеку предстоит сделать выбор между этими путями.

Опасность ошибки, скрытая в двойственности буквы шин, обсуждается в Талмуде («Шабат», 104), где сказано, что на этой букве строится слово шекер – «ложь». Поговорка «У лжи короткие ноги» неожиданно находит подтверждение в написании слова шекер: шин–коф–рейш, – где ни одна из букв не имеет больше одной ножки, что говорит о неустойчивости лжи. На иврите слово «правда» – эмет, алеф–мэм–тав – состоит из букв, стоящих на двух ножках, ведь правда стабильна и не конъюнктурна. Кроме того, все буквы, составляющие слово шекер, сгрудились в конце алефбет, и в этом демонстрируя неустойчивое положение, а буквы эмет, напротив, представляют весь алфавит: алеф – первая, мэм – средняя, а тав – последняя его буквы.

Противоречивая, двойственная природа мира проявляется как в стремлении человека к Абсолюту, так и в его сомнениях и непоследовательности. Он может строить, а может уничтожать построенное. Шин напоминает нам об этом – и не только смыслом составляющих ее название букв или двумя способами произношения. Основание буквы образуют три сходящиеся линии – триада, являющаяся схемой многих созидательных процессов в нашем мире. Это и знаменитое «теза + антитеза = синтез», диалектическое основание процесса мышления, или, в интерпретации кабалы, – хесед, гвура, тиферет. Это и три пространственные характеристики нашего мира.

Есть еще одно интересное проявление этой идеи. Гиматрия буквы шин – 300. Это число заставляет вновь вспомнить о диалектической природе мира. Триста – это три раза по сто; сотня, как уже объяснялось выше, указывает на третье измерение. Само число три – символ синтеза двух начал. Их соединение в букве шин указывает на идею развития мироздания. Каким бы образом, даже через смерть и разрушение, это ни происходило, мир придет к своему совершенству и будет шалем – «цельный».

Буква тав – последняя, двадцать вторая буква в алефбет. Гиматрия буквы тав – 400. Строго говоря – и об этом уже упоминалось в тексте, – букв в алфавите больше, ибо есть еще так называемые «конечные»: форма написания и числовое значение некоторых букв зависят от того, какое место они занимают в слове, если такая буква стоит в нем последней, то она иначе пишется и имеет другую гиматрию. Есть конечные формы у буквы мэм, и ее гиматрия – 500, у нун – 600, у цади – 700, у пэй – 800, у каф – 900. Вместе с ними еврейский алфавит насчитывает двадцать семь букв. Но в тех случаях, когда перед буквами, обозначающими трехзначное число, стоит алеф, эта первая буква принимает значение «тысяча» (к примеру, алеф + нун = 1600). Само слово элеф – «тысяча» – пишется теми же буквами, что и название первой буквы алеф – алеф–ламед–пэй, замыкая тем самым круг.

Письменность, как известно, предназначена для передачи мыслей и понятий, словом – для передачи информации. Благодаря ей осуществляется переход от незримого для окружающих внутреннего мира человека вовне, к его зримому и фиксированному выражению в тексте. Эта функция выполняется только при условии завершенности и полноты, и буква тав, венчающая алефбет, придает ему необходимую цельность. Не случайно само название буквы: слово тав означает «знак», «клеймо».
В системе понятий кабалы переход от духовного уровня к материальному осуществляется последней из десяти сфирот: Малхут. Функция Малхут состоит в воплощении идеи, переходе от волеизъявления к действию. Будучи завершающей, она, тем не менее, названа царственной – ведь именно реализация замысла определяет его величие и значимость. Как говорили наши мудрецы: «Воплощенное последним – задумано первым». Об этой идее применительно к буквам алефбет сказано в «Сефер йецира», одной из древнейших кабалистических книг: «Начало смыкается с концом, а конец с началом». Ведь завершение очередного цикла – всегда начало нового.

В знаковой системе соответствий еврейского алфавита роль сфиры Малхут отведена букве тав, завершающей его и придающей ему необходимую для передачи мыслей и чувств цельность. Да и само слово Малхут завершается буквой тав. Обобщающая и завершающая, сфира Малхут в еврейской традиции ассоциируется с истиной; последняя буква в слове эмет – «истина» – также тав.

«Не на небе она», – сказано о Торе («Дварим», 30:12), названной Торат-эмет – «Тора истины», ведь она – воплощение абсолютной истины на земле, в чувственном мире бытия. Об этом сказал царь Давид, псалмопевец: «Истину земля произрастит…» («Теѓилим», 85:12). А в Талмуде говорится, что истина – заверяющая, завершающая печать, удостоверяющая святость.

Четвертая в буквах, означающих сотни (а они, как вы помните, символизируют третье измерение, измерение реального мира, в отличие от «одномерных» единиц и «двухмерных» десятков), буква тав заставляет вспомнить о значении числа четыре: распространении сил и влияния на все четыре стороны света. Так мы возвращаемся к сфире Малхут, осуществляющей переход от мира духа к миру материи.

Буква тав напоминает о свободе выбора в реализации потенциала духа, при воплощении идей. На это намекает ее графический образ: прямая линия справа, спускающаяся сверху вниз, соединяя Небесное и земное, воплощая благодеяние и милосердие, противопоставлена искривленной левой линии, линии суда и недобрых сил, символизирующей порчу и уничтожение.

Написано в древних мидрашах: Г-сподь изначально хотел создать мир, базирующийся на законе и справедливости, но в нем не осталось бы места для творений, нуждающихся в милосердии. Существует способ кодировки текста, основанный на замене каждой буквы на равноудаленную от середины алфавита. Согласно кабале, первичный Мир Закона описывался именно так, и он соотносится с нашим миром как Хаос с Порядком.

Еврейский календарь начинается с месяца тишрей, в котором мы отмечаем праздники Рош ѓа-шана (Новый год, День суда), Йом-Кипур (День искупления), десять дней раскаяния. Это месяц закона и суда. Его название пишется буквами, порядок которых соответствует исходному порядку мира Закона и справедливости: тав–шин–рейш, – а буква йод в нем символизирует милосердие, определяющее каждый приговор. О потенциальной возможности как хаоса, так и исправления, заключенной в букве тав, пророк говорит: «И сказал ему Г-сподь: “Пройди посреди города, посреди Иерусалима, и начерти знак (тав) на лбах людей, стенающих и вопящих обо всех гнусностях, совершающихся в нем”» (Йехезкель, 9:4). Талмуд («Шабат», 55) так поясняет этот стих. Сказал Господь ангелу Гавриэлю: иди и поставь на лбах праведников знак (тав) краской, дабы не завладели ими ангелы-губители, а на лбах нечестивых начертай знак кровью, чтобы завладели ими ангелы-губители. Что это за знаки? Сказал Рав: тиѓье – «живи» и тамут – «умри». Реш-Лакиш говорил: «Знак – печать Г-спода». Раби Шмуэль бар Нахмани сказал: «Праведники – это люди, которые исполняли Тору от алеф до тав».Источник

Источник

Поделиться с друзьями
admin
Оцените автора
( Пока оценок нет )
Как переводится?
Adblock
detector